陈方正的《继承与叛逆》绝对是本科学史的好书，单从引注一项就可以看出作者的用功，更不用提其中的观点。当时在读完的时候我在博客上就写过一篇《科学的轨迹》，前一阵豆瓣推出了“笔记”功能，我也就将一部分笔记/摘抄搬运了上去，现在也搬运过来吧。
埃及是个庞大而稳定的国家：在整整两千年的漫长岁月里，它虽然经历多次外族入侵和主权更迭，但大体上的能维持文化认同，以及在绝对王权下的一统。这和它封闭地理环境有本质关系——它的西边是大沙漠，北边是海，南边是崎岖高原，东边是沙漠，山岭和海的组合，只在东北有干旱酷族的对外通道。它的这些地理特点和西方其他文明——巴比伦、希腊、罗马截然不同，甚至恰恰相反。就这一点而言，它在西方文明中是独特的。但对于中国人来说，这些却再也熟悉不过，因为传统中国同样具有半封闭地理环境、稳定文化认同，以及大一统的王朝统治。
但与中国不同，埃及通过地中海就可以与西方文明进行交流，事实上自希腊时代这样的交流，甚至侵略都是存在，而中国跨国大海只有扶桑或是高丽，没有其他文明。只有经过漫长的丝绸之路，才能勉强知道西方的存在。
新买了本《“灋”问》，一“字”成书，汇聚一些讨论中国方块字里面“法”的起源的文章，大致都是近代学者所著。研究“灋”字，恐怕是研究中国法律追根朔源的极限了，但仅就这一字的讨论却相当精彩，不容中国的法律人所错过，所以这里做点笔记，边读边记。 
提到“法”的起源，法律人大多能知道“法”的古体写做“灋”，而且大多书里都会引用东汉许慎《说文解字》里的解释：“灋，形也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”所谓，廌，即獬豸，一种独角神兽，可于审判中用来断真伪。但到了近当代，尤其是自甲骨文发现以后，这个说法越来越多的受到了质疑。毕竟东汉时期已剧汉字发明少说也有千余年了，许慎的资料未必准确。
（西北政法大学内的獬豸雕像）
单是对那“三点水”，分歧就无比巨大。质疑者们的共识是，均对“三点水”表示公平、平等提出怀疑。厦大的胡大展教授认为“只是由于商品经济发呆，平等的立法和‘刑（法）平如水’的观念才得以产生……刑（法）平如水的思想在许慎生活的年代早已流行；这或许是《说文解字》以今度古的客观条件了！”
古语中提到“水”，大多是指其流动之状态，少有描述其静止不动。江河湖海之水要么由风起浪，要么如涓涓溪流，而平淡之水则多是死水一潭。
蔡枢衡教授其中“三点水”应是指将有罪者置于水上，由水飘去，所谓驱逐之意。梁治平与苏力在相关论文中均引用过此观点。可谓主流。
对于“三点水”，还有观点认为其指审判方法，是天罚审判中以水为法官，将人置于水中，若能漂浮，则说明其无罪，若沉底，则是有罪。三国时期，在西门豹的故事中民间依然存有这种审判方法。
亦有观点认为古代氏族之间地盘多是以“名川大江”为界，而对氏族内不守规矩成员，驱逐流放是最严厉的刑法之一， 在原始社会，流放无异于死刑，个人很难独立生存下去，况且灵魂也不能归于故乡。江河同时具有国界和刑罚的双重含义。“水”也就具有了行为准则的含义。同时水也有在刑罚以后清洁的用途，清洗尸体，清洗死者生前的房屋。水有时还是祭祀前的必经仪式，沐浴后方能开始一些宗教活动。
所以认为“水”，并无公平之义。“其本义是消除犯罪和确保平安，是强制性行为规范的符号。”
更多观点有苏力认为“水”是强调法是像水一样，自上向下颁布。黄震教授认为“水”是指水神裁判。种种观点，不一而足，待我读完全书，细细总结。
我还以为，若要弄明白汉字“灋”中三点水的含义，离不开考古学发现，历史学理论，与人类学成果的大力支援，又成了交叉学科，可不是嘛。
每逢年关，我都会在博客里总结一下这一年里我的阅读经历，列出一个不算长的书单，小小的向自己炫耀一下，更是给自己提个醒，只看了这几本而已。今年，还是换个方式吧，不列书单了，只是从我2010年的阅读中选出本人认识最有价值的四本书，与诸位分享，从这年我不大的阅读量中找出四本书不算难事。以下按阅读的时间顺序排列：
茅海建先生的这本书应该是写鸦片战争最好的一本书了，先生对这段时期的资料占有无出其右，所以书中内容具有极高的可信度。如果仔细阅读这本书，会颠覆大量教科书中关于鸦片战争的内容，这战争不是按照我们所想象的套路进行。东西方的差距竟会如此之大，沟通如此困难，竟要通过鸦片与炮舰才能交流。令人唏嘘啊。
从我博客能看出来，我对近代史独有青睐，写过一堆关于近代史的东西：《100年，资政院》，《当“文明”遭遇强大》，《“四大发明”与鸦片》，《“鸦片”之后，转身开始》，《文明的轨迹：碰撞》。东西方不同文明的全面交流产生了耀眼的火花，人才辈出、百家争鸣，“变”字当头，一切都在起变化，那时的中国存在无数种可能性，没人知道中国会像何处去。当然。100余年前的那些英雄豪杰，贩夫走卒见证了“千年未有之变局”。
彩！
法律是如何来的？稍微认真一些的法律学者都绕不过这个问题，毫无疑问，与其说伯尔曼在这本书里给出的答案很具有参考价值，不如说我更青睐于他的研究思路。这样即使是不同意他的结论也无妨。无论是从第一卷还是第二卷，或者是他的《法律与宗教》,宗教对法律的影响被伯尔曼详细阐述。但我相信，法律不光只走了宗教一条道，商业（推荐泰格的《法律与资本主义的兴起》），地理，科技等因素均左右了法律的轨迹。
至于中国的法律？我相信“法律来自西方”。
彩！
陈方正老师的这本书我是喜爱至极，先是于图书馆中借阅，把玩一番后感觉爱不释手，遂购入一本，留备参考。科技对人类重要性再怎么强调也不为过，但为何勤劳智慧的中国人民没有让工业革命发生，没有创造那么多发明创造。陈方正老师告诉我们，这样想不好，更应该找出西方产生科技爆炸的原因，从正面入手解决问题。
貌似陈先生也有些“地理决定论”的倾向啊……但无论如何，追寻“科学的轨迹”都是有意义的。
彩！
大刘的“三体系列”超越了我最疯狂的想象，尤其是该系列的最后一本，看得我在微博上大呼小叫，除了佩服、赞叹这样的语言我不知道该如何描述这本小说。而当我冷静下来，细细回味，更能体会到其中关于道德拷问的深邃之所在。所谓“人性”的基础是什么？所谓“爱与和平”拯救世界？
当然除了这些，大刘也为我们创造了一个平行宇宙，如果不怕被剧透的话，可以看看这个宇宙的历史，看看地球的往事：“三体系列年表”
彩！
