对于远离灾区的人们来说，地震更像是一场大派对。
愿天佑四川……
五 122008
五 102008
每当我不知道该往BLOG里写什么的时候，一般会有三个选择：1，啥都不写；2，贴段英文；3，从饭否里找几句贴出来。
显然，现在又到了我不知写啥或者不想写的时刻，虽然还有几篇文章的草稿，但感觉那些题目都非我现在所能驾驰，想了想还是从饭否里找出几句来敷衍一下诸位吧。Here we go~
一个没有研究过经济学和社会学的法律人极有可能成为人民的公敌。——布兰代兹
冲着这句话，使我坚信法律人应该知识广博，这也是我未来数年要做的。
哈佛大学是个民办高校，并且没有得到教育部认证，发的学历更没有教育部的认可，也就是自己刻了一个章往学历上盖，和一个卖文凭的几乎没有区别。
这是在某人渣BLOG上看到的一句话，话说回来，我们的教育部和野广告卖文凭的机构区别应该在哪里呢？
我到哪里，哪里就是中国。为什么非要到某一块土地才叫中国？那土地上反而没有中国。——余英时
这是最近很流行的一个调调，关于余英时，“在沒有胡適之的年代，我們至少還有余英時！”
我们常常忘记中国原来是个多民族国家，往往以为五十五个少数民族只不过是种由服装，歌舞和饮食构成的“风情”。——梁文道
对于梁文道的佩服我已然是五体投地，他的文章往往令我醍醐灌顶，我好奇的是，梁文道，你到底读了多少书？
不敢说真话是个人的耻辱，不能说出真话是时代的耻辱。——湖湘思者
其实啊，我们还是可以说部分真话的，只是，部分真话能算是真话吗？
无论哪个国家，哪个时代，只要是政府垄断教育权，这个政府就是这个民族的千古罪人。——萧瀚
萧瀚老师是睿智的，我是通过《南方周末》的某篇报道才了解到他，也算是我欣赏的几位法律人之一了。
君不见，春风得意马蹄急，一日看遍长安花；君不见，三月三日天气新，长安水边多丽人；君不见，慈恩塔下提名处，十七人中最少年；君不见，西北望长安，可怜无数山。
长安可是号称“秦中自古帝王州”的地方，虽改为西安，但这里也沉睡着中国的光荣与梦想，我爱我的家乡，没理由。
我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。——胡适
大一的时候我以为胡适比鲁迅更高明，我现在以为胡适和鲁迅一样高明。
就到这里了，再来几句牢骚话：我似乎已经厌倦了更新BLOG，写这些瞎显摆的文字，需要一段时间反思一下自己，反思一下这个BLOG。也许我会暂停更新一段时间，去安心读书，重构一下自己的知识结构，认真学习英语，而且，我们都说“读万卷书，行万里路”，我虽未读万卷书，但已想行万里路了，体会一下“在路上”的感觉。继续彷徨是中……先这么着吧~摸着石头写BLOG~
五 072008
不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是各个民族所处环境的差异，而不是各个民族自身在生物学上的差
异。
——《枪炮、病菌与钢铁》
从学校图书馆翻出这本《枪炮、病菌与钢铁》，是因为看了梁文道推荐的该作者另外一本书《大崩坏》。与这本一样，都是关于人类命运的书，作者贾雷德·戴蒙德似乎热衷于这个题材，从不同文明的发展和碰撞中摸索出规律或是线索，找出那只操纵人类社会前进的“看不见的手”。
作者认为，各个大陆的环境有无数不同的差异，正是这些差异影响人类社会发展的轨迹，以下四组差异被认为是最重要的。
1，各大陆在可以为人们所用的起始物种的差异;
2，各大陆内迁徙和信息传播的速度差异；
3，各大陆之间信息传播速度的差异；
4，各大陆面积和人口的差异。
因为以上四组差异，导致了不同文明的不同走向。听上去像是“地理决定论”，但远要比传统意义上的“地理环境决定论”来的更加复杂、系统。这里面至少包括了遗传学，分子生物学和涉及农作物的生物地理学，研究涉及家畜的行为生态学，研究有关人类病菌的分子生物学，流行病学，人类遗传学，语言学，对各大陆的考古研究，以及对技术，文字，政治的历史研究。很不幸,作者贾雷德・戴蒙德刚好就是一个掌握这么多学科的一个怪物，所以才会有了这本书。
按照作者的思路，可以得到一个有趣的推论：如果把中国人的祖先丢到澳洲或者其他什么地方去，受到地理环境的影响，我们的祖先绝对不会再获得有如中央集权，四大发明这样的杰作。换句话说，中国人有着如此辉煌古代历史是因为我们身处东亚一隅。 似乎是不同文明的轨迹早在远古人类迁徙到当地的时候就已确定，后人们不过是走下去而已，伟人们只是改变了走的速度罢了，这听上去就像是宿命论或者是阿西莫夫的科幻小说里“心理史学”一样。
走的有些远了，都扯到科幻小说了，其实对于本书，我根本无意也没有能力去搞清其中提到的各地的历史细节，也不想纠缠于作者有些冗长的叙述。只是隐约感觉到，这是一条有趣的路，地理环境对于人类文明的影响发挥着巨大作用，尤其是在早期， 导致了不同的哲学思想的诞生，而后又在这些思想的影响下，各个文明奔向了不同的道路，这些道路又在某点交汇，到现在不同文明又走到一起，互相瞭望。
对于西班牙人为何会打败玛雅人我并无太大兴趣，我这个“言必称希腊”的半调子法律人，关心的更多是为何希腊文明走的是于中华文明不同的另外一条路，法治民主为何会从那里起源，而东亚发展出了集权王道。试着用下本书的思路，或许会有个系统的答案吧，或许，我还会写几篇关于此的文章，对比下东西方社会差异，这才是我们所关心的。
