Yankee与“支那”

A country without memory is a country of madmen.--Anonymous


Yankee这个词翻译成中文就是“洋基”,意思是“美国佬”,立战争时期被英国军官用来表示对殖民地农民军的轻蔑。Yankee Doodle这首歌名意思是“洋基傻瓜”,起初是一首英军嘲笑殖民者的歌。现在呢?Yankee被作为纽约职业棒球对的队名,Yankee Doodle成为美国非正式的国歌。

“支那”一词与西方词汇“china”对应,作为其在日语中的梵音译词。中日战争爆发后,“支那”一词被用作对中国人的蔑称,直到现在,部分敌视中国的日本人依旧使用这个词汇侮辱中国人。

当你被人叫做“支那人”时,多半会热血沸腾,巴不得就地灭了那鸟人,这是我们所谓的正常反应。Yankee之于美国类似于”支那“之于中国,也许我们很难理解美国人的那种无所谓的心态,面对敌人的轻蔑,依旧能够坦然接受,也许我们会指出:美国人缺乏历史,没有自尊,也许真的是这样。总之,文化差异。

但我记得美国焚烧国旗案判决里面一句话,“我们容忍……乃是我们力量的标志和源泉。”也许我们可以把省略号处换成“轻蔑”或者“侮辱”。词语本身从来就不含有褒义或者贬意,只有我们对词语的理解才有。现在,我们把“支那”理解为贬义词,那它就是贬义词。但梁启超先生就用过“支那少年”这个笔名。
日本人轻蔑我们的原因不会是因为我们被称为“支那人”,即使没有这个称呼,这种轻蔑依旧存在,只不过换一个词语,仅此而已。我们痛恨这个名称,是因为我们弱小,不够强大。所以在乎别人的评论,在乎别人看我们的眼神。我们还没有足够的实力来让我们可以无视日本人如何称呼我们。我们没有实力做到对别人的蔑视哈哈一笑,这才是我们痛恨 “支那”一词的原因而已。

当我们在怒发冲冠,热血沸腾的时候,或许应该悠着点,修改肯尼迪的一句话:“不要问别人把你叫做什么,而要问自己能够为中国进步做些什么。”任何时候,喊喊爱国口号都比脚踏实地地做一些事情要来的容易。但问题是:在爱国这面旗帜下,我们又做了多少坏事呢?

自由软件日

今天是传说中的自由软件日,很明显,我以前压根就没听说过(就和前几天的BLOG DAY一样),直到王聪周日从北京Linux World China归来,说打算在西邮搞自由软件日的活动,还把当年抗议“钞票门”的王开源请来了,还有一个我没有听说过的徐继哲。于是乎,在王聪多次的威逼利诱下,我也就拿上机器去拍下了王开源与徐继哲王开源的演讲。

关于王开源的演讲,感觉完全和想像中抗议盖茨的人完全不同。在他演讲的过程中,我一直在想,如果有人冲上来代表微软抗议王开源,会不会是一件很好玩的事。倒是徐继哲的演讲,把自由软件的发展历程婉婉道来,不过那些我都还算熟悉了(估计就我们的水平,讲太复杂的我们大部分人也接受不了)。倒是以后如果我考上研,可以和他交流一下,毕竟,自由软件需要法律工作者(就像Lessig教授那样的)。

这二人的演讲视频:http://shiyuhang.org/articles/free.html

PS.本来想写点关于自由软件的东西的,但被考研压得,实在是没有这个心情了。诶……

喜迎十七大热烈召开

考研政治就指望着十七大呢,不多说啥了,面对十七大,啥都不重要了。

苏力:你听见阳光的碰撞——北大法学院2007级迎新致辞

暑假之初,电邮,一位美国教授问起“小资”和“愤青”的英译。其他特点除外,“小资什么都知道,但从不上街游行;愤青上街游行,但不知道为什么”,我 说,小资总体说来循规蹈矩。回信称,希望更多的人如此,因为他实在tired of处理作弊的学生。他没说具体,我也没问。但我想起早先一个报道,他的大学刚处理了一桩学术作弊:在一场take home的必修课考试中,30多名学生互相抄袭,最终9人开除、15人停课、10人重修。网上有帖子暗示,开除的,有8名中国学生;停课的,5名;重修 的,6名。这位中国法教授,大概是参与处理了这一令人难堪、痛心但必须严肃处理的事件。

不是告诫学术纪律,尽管有这个意思。我的问题是:为什么一向老实守规矩的中国学生,会不时发生这种令人震惊甚至骇人听闻的事情?去年,香港有 位内地去的研究生,甚至试图贿赂老师。这当然有,但显然不仅仅是个人品行或知识问题;更深地,它反映了转型社会的规范和规范重建问题。近来沸沸扬扬的食 品、药品问题,“纸包子”新闻等,其实也都与此有关。

传统社会是讲“修身齐家治国平天下”,实践中那却只是少数为官或预备从政者的事;普通人只顾得上齐家,责任和义务都止于熟人和所属社区;朋友 相互帮忙,“两肋插刀”,似乎怎么做都不过分;你的利益增加了,社区的利益就增加了,无需考虑哪怕是邻村人,除了联姻外,他们不属于你想象或真实的利益共 同体。但在现代社会,不论你多么怯生,目光所及几乎全是陌生人——看看身旁的同学,也看看我!也不论你何等多疑,也只能相信陌生人——看看你的手机或 iPod,身上的T桖,手中的矿泉水或“可乐”,还有这不知该说是脚下还是头上的理教大搂。不论是否愿意,你我的生活世界都由无数陌生人、其产品以及我们 对他/它们的信任构成。一个跨越国界、遍及全球的利益共同体已经成型,还在扩展。

这是一个空前深刻的变化,需要法治;但不仅是法治。许多曾经可以接受、习以为常或天经地义的做法,甚至某些传统美德,也必须完善、调整或改 变,有的干脆必须放弃。学习上也如此。强调独立思考,“集思广益”甚或“助人为乐”因此受到限制。不再是“不让一个阶级兄弟掉队”,大学就是要考察、测度 和比较个人能力,确保向天下陌生人推荐规格不同但让人放心的人才。“古之学者为己,今之学者为人”;一旦知识要面对社会,作弊就不仅关系个人,更会导致信 息错误:不仅关于你自己,而且关于你与他人的比较能力以及你经手的种种产品。无数遍布世界各地的陌生人怎么保护自己?潜在的严肃社会后果逼出了严格的规 矩。一旦触犯,就是一个记录;你就得像郑智化柔情歌唱的那样,“用一辈子去忘记”,哪怕你感到的只是严酷。

有道德意味;但我不是说教,没说好坏,只分析后果。我们每个人都曾经并一定程度上仍然生活在熟人社会,耳濡目染,有的还很重;但要想在这个正 逐步展开的现代社会中好好并放心活着,我们就必须形成、自觉并严守一些新的社会规范。许多人,不只是作弊被发现的同学,也包括那些没被发现、没机会作弊甚 或一直守规矩的同学,包括我和许多成年人,还不仅在学习上,而是在日常生活各个方面,往往没有足够留心:深刻的社会变迁已设立了我们做人的新的责任底线, 提出了非常具体的素质要求。大学的功能,因此,不局限于传授和创造知识;它更是以陌生人的环境和只看标准的方式塑造着现代社会需要的人格,以此履行它对全 社会乃至人类的责任。

因此,你们来北大就不只是读好书。我甚至不认为这会是你的头号任务,不仅因为你们每个人的智力和潜能;更重要的,知识并非一个人的社会贡献或 个人幸福的第一素质。社会需要的杰出者、成功者,并不等于,也几乎从来不是,那个时代的成绩最优者、学位最高者甚或最博学者。想想也曾在这个校园待过的毛 泽东。想想3个月前才获学位的“哈佛历史上最杰出辍学生”盖茨同学。

尤其本科同学,一定要刹住把“大一”当“高四”的惯性,别盯着老师、教科书、考试或“保研”;更别以为搭上了时代或是北大这趟车,就上了保 险。伟大时代一样有失意者,北大出身也难免有人还是找不到北光想着大。你的中国和世界也在你周围,在课堂、宿舍、食堂和志愿者活动中,在包括恋爱、社团甚 至打扫卫生等日常琐细中,要以你们张扬个性的循规蹈矩或循规蹈矩的个性张扬,全面培养和增强自己的素质,积累你现代社会生活的资产和信用。前面提到的对所 有陌生人的基本诚信,也是其中之一。

这个追求,不高,但艰巨且必需;对你自身,也对整个社会。数年后,走进市场,走进社会,走向国际,不仅作为北大产品,更作为北大甚至中国的形 象大使,你的胸襟气度,为人处世,言谈举止,规矩方圆,而不只是你的知识,同样推动深刻全面的社会转型,同样构成一个大国的软实力。

而如果不理解你正进入一个现代社会生活的训练营,忽略了大学可能给予你的博杂教训,就会是你追随终身的一个遗憾;如果只记住了一些互联网上很 容易检索的法条,背下了一堆翻译软件就可以完成的单词,即使你所有考试都是“优”,甚或不幸获得了硕士、博士,也还是北大教育的一个失败。

开始了!再也不会有比这更饱满、丰润的经历了,你这一生!上万名男孩和女孩——你都能听见阳光的碰撞——合作、竞争、妥协、创造和分享,从陌 生到熟悉,从忐忑到自信,还有终身受用的友谊,一夜反恻的无眠;当然,也还有你得当心却还是不可避免、可能击伤但不应击倒你的欺骗甚至被叛;还有那必不可 少的失落、困惑和幻灭,以及只有青春才配享用,也只有青春才敢享用的失败。而这之后,会是,更应当是,未来岁月中你所有的应对自如和从容不迫!

北大法学院,重复她的祝福和相信:在这里你将度过的,也许不是你最幸福,肯定不是你最灿烂,但必定是你最怀念的一段时光!

2007年9月于北大法学院科研楼