每逢年底，按惯例总是要总结一下过去一年的读书（2010年，2009年，2008年）。包括专业书籍，今年读了七十多本书，不算多，但也不少了，总有几本另我印象深刻。

• 今年读到的第一本好书是《洞穴奇案》，这本书是法律人的思维游戏。对了，据说情节与港剧《天与地》（据说已被禁）有几分相似。本来是想写个书评，但等再读一遍的时候再下笔吧。
• 维克托·雨果的《悲惨世界》是早就如雷贯耳的名著，可惜一直没有什么动力去啃这三卷的大部头。直到看完音乐剧版的“悲惨世界”后才有了动力去读原著。音乐剧把更多情节集中到了ABC上，当然冉阿让的戏份也不少，毕竟是主角嘛。
• 《致命的自负》，这本书太有名了，我不需要说什么。
• 吴飞的《浮生取义》，也许是今年读的最好看的书了。从最极端的自杀入手，分析了中国人的家庭，邻里，家国等一系列的概念。印象最深的就三个字——“过日子”。
• 写朝鲜民主主义人民共和国的《我們最幸福》，作者根据对“脱北者”的采访，写了一个个惊心动魄的故事，处处散发着“1984”的味道。印象最深的一个医生历尽艰辛来到中国，发行中国一条狗的伙食都比朝鲜一个医生的伙食好，对政权的信心瞬间崩溃。
• What Technology Wants，见“技术，一曲忠诚的赞歌”。
• 《白鹿原》，一本淫者只见淫的小说，比起色情描写，人物的命运更能吸引读者，命运随波逐流。小说就该这么写。有时间去白鹿原上看看。
• 《商君书》，尽管不是商鞅所著，至少也领会其精神了。通篇就两个字——耕战。堪称是“战国国家建设速成指南”。重要性绝对不输《孟子》等儒家经典，影响了数千年的中国。

比起这些已经读过的书，更该提醒自己的是那些买了还没读的书。做了个豆列，督促自己读书。

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无觅

前几天凤凰卫视某连线节目采访江平，问他关于“小悦悦”事件的立法建议，出乎意料的是，这位法学界的泰斗并没有给立法执法方面提出太多意见，而是建议增加公共场合的摄像头。显然，如果不是摄像头记录下“十八铜人”令人发指的冷漠，一个被因交通事故被碾压的儿童根本不会激起如此大的波澜，以至于每个人都需要将自己置于视频中，拷问一下自己的良心。更不用提摄像头对于找到肇事者的作用，以及对整个违法行为的威慑。一个摄像头，可能比若干部法律加起来都更加有用。

稍有文化的中国人，都会从历史书中学到中国“四大发明”的重要性，因为这四大发明，改变了世界历史的进程，为社会发展做出了不可磨灭的贡献。当然可以再顺便赞颂一下我们古代勤劳而又智慧的祖先。这都没错，这四项发明确实是现代化的钥匙，但使用这把钥匙的却不是发明它们的人。就像What Technology Wants中说的一样，某项发明的发明者往往意识不到这项发明的潜力。在合适的环境下，技术才会充分发挥自己的潜力。

作者Kevin Kelly（他个人网站域名太赞了）提出了技术界（Technium）这个概念，将技术视为一个整体，是一种生命，有着自己的思想，前进方向，甚至就像是一种生物，会进化。这种观点比麦克卢汉（Marshall McLuhan）将技术视为人的延伸更进了一步。

古尔德在其《生命的壮阔》中讲过：生命进化的方向，并不像有些人所想象的是一个从简单到复杂的过程。这种想象只是错觉，将人类视为进化的终端。进化的方向是适应环境，与最为复杂的人类相比，最简单的病毒、或者细菌也是进化历程中的赢家，适应环境的能力在许多方面都强于人类，哪怕是进化出了最为复杂的智慧，“人类只是生命之树的小枝桠”。技术也一样，有如AI般复杂也并非使技术的发展方向，许多简单的技术，比如车轮、碗、渔网，都很成功，而且不断被改进、发扬光大。所以，勿歧视简单技术，技术也并非越复杂越好。

总会听到这样的说法：科技的发展是一把双刃剑，当然一方面改善了人类的生活，但也造成了许多问题。但是，如果仔细比较一下，技术所解决的问题远超过他所造成的问题。现代社会一个普通人所能享受的生活条件远超于100年前最有权势之人所享受的生活，抗生素可以保证你的健康，飞机可以让你日行千里，电脑与互联网上的比100年前所有图书馆加起来都要强大。

如果非要说是双刃剑，那也是有利这一面更为锋利。技术的发展让我们的生活中的可能性不断增加，可供我们选择的职业与日俱增。胶片技术让希区柯克和斯皮尔伯格们的想象力肆意挥洒，信息技术让乔布斯和盖茨们的才智变成金钱。更具体一些，创造了你今天的工作岗位。

许多科技是充满争议的，比如转基因食品，尽管专家们信誓旦旦的保证转基因食品不会对身体造成损害，但总有这样的逻辑：你没有证据证明转基因食品是无害的，不知道它的风险，所以不要吃。逻辑学告诉我们，你要想证明转基因有害很容易，只要找到一个有害的案例就可以，但你要想证明其无害就困难了，你必须要穷尽所有已知和未知的情况，而且每种情况下都是无害的，才能证明其无害，这根本无法做到嘛。哦，对转基因的阴谋论就更不值一提了，大多是由谎言和谣言组成的。如果仅是因为尚未出现的潜在风险就裹足不前，那这就是因（可能）噎废食，最终失不偿得。

技术的发展是不可阻挡的，就像进化一样，即使某一地区因为各种原因技术停止进步，也总会有其他地区扛起发展技术的大旗，然后此地的技术会有如潮水一般向世界上其他地方涌去，扩散开来。工业革命的成果在全世界受到热烈欢迎，中国的四大发明在欧洲让人们趋之若鹜。当然曾经也有些东西阻碍了技术的传播，比如海洋，宽广的海洋让美洲和澳洲有如孤岛，在很长时间里远离欧亚大陆一波波的技术浪潮，直到远洋航海技术的出现，让海洋不再是天堑。即使是号称远离科技的阿米什人（Amish），也没有离得太远。人类无法抗拒技术的诱惑，先进的技术给我们带来了太多的便利。

很难找到其他什么东西比技术带来更多的好处。技术，本身就是一曲忠诚的赞歌，唱给每个人。

在中世纪的一些地区，货币经济逐渐发展，代替了自然经济。这对这个地区内一方为武士贵族的大多数，一方为国王或国君的两个方面产生了极为不同的后果。地区货币流通量愈大，物价上涨就愈烈。在这种情况下，所有其收入更不是物价上涨的阶层，所有有着固定收入的人，都处于不利的地位，首先是那些从其田产中取得固定收益的风景主受到了伤害。

那些由于新的赚钱机会其收入得以提高的人却得益匪浅，某些市民集团属于这类人，首先国王也属于这类人。因为中央领主能在整个统治区内从任何收益中捞取一份，因而国王的收入随着货币的不断增加而水涨船高。

这种运行机制，就像通常那样，先是渐渐悄悄地运作着，直至后来才为有心人有意识地把握住；至于中央政权的代表人物将其提高为制定政策的原则则是后来的事。在此机制的基础上，越来越多的收入起先差不多是自然而然地被纳入中央领主的支配权之中，这是国王或国君逐步取得绝对化或专制行政的诸多先决条件之一。

经济学我懂得不多，货币流通量大导致通货膨胀？好像是这样的。但商人们才会是首先富起来的一批人，至于国王，要通过行政税收受到才能得到财富，当然更简单的方法是垄断某项贸易。

常备军建立的前提是：税收日益增加，人力资源应过剩。

这当然是前提，即使人类学也会支持这一点。

常备军建立的第二个先决前提是：统治区的中央政权有着“专制”的性质。

必须要相应的行政强制力为保障？这里不应该狭义的理解“专制”。

这种发展路径继之而来的是战争技术的改变，后者深化了这种发展。火器缓慢发展的结果使得步战的平民群众在战争中价值方面优于人数有限、进行骑战的贵族，而这一点对中央集权也产生了有利的影响。

这段论述只是用于西方，中国的贵族们是不需要供养骑兵的。

但西方当年对弩并不感冒，一把弩能让一个乡下的农民轻易杀死一个全副武装的骑士。但弩并未给军事带来革命性的变化。火器，更多的是大炮，改变了战争的局面。

战争技术的发展对武士阶层也产生了不利的影响：步兵本来被蔑视为步战之人群，而今战斗中其重要性已胜过骑兵。于是不仅武士的优越成为明日黄花，而且中世纪武士阶层的武器垄断亦被打破；于是那种只有高贵之人，只有贵族方可为武士的状态开始发生变化。换言之，所有武士皆高贵，皆有贵族血统，而今换位另一种状态：贵族至多只能成为贱民队伍中一名吃饷的军官，对武器和军事垄断权已从整个其实等级手中转移至该等级中的个别人，即国王或国君手中。后者依靠整个地区的税收有能力为最大的军队发出薪饷。这样一来贵族中的大部分便由原来相对自由的武士或骑士变成了有薪饷的服务于中央领主的武士或军官。

但就现代而言，价格昂贵的空军也会是国家供养，不会允许贵族或集团为其提供军费。如果是只有贵族才可以当飞行员，普通人参军只能当步兵，或许是科幻小说里的情节吧……

随着货币经济领域的扩大，贵族失去了它在社会中的优势，而市民阶级却随之取得了权势。不过一般说来，这两个等级中没有哪一个等级强大到足以长时期另一等级的上风。都在无时无处不在，一直存在着紧张的状态。斗争阵线并不分明，情况极为复杂。某些贵族阶层和某些市民阶层结成暂时的联盟，两大等级的部分集团之间会相互交互的结盟，甚至融合。但不论情况如何，中央架构的崛起，权势的增加和权力不受限制，都是取决于贵族与市民之间的紧张状态的持久存在。专制的中央政权的代表人物因而不得不一直维持其统治区内等级和集团之间的那种脆弱的平衡。

中国不存在如此问题，货币经济长期处于被压制状态，市民阶级没有与贵族博弈的筹码，唯一能做的，是通过科举考取功名。

另一方面，贵族的实力也受到皇权的抑制，藩镇做大做强反攻中央政府的例子比比皆是，所以防范贵族权力也是中国历史中一个重要环节。

所以才有了西方早些时候对中国文官体制的羡慕，通过考试选拔人才治理国家，成为知识贵族，传统贵族权力相对受到制约。

只有在一个交换社会的内部形成了较长的链条，亦即有着一定的人口密度，亦即在较大的社会联系和较细的社会分工的情况下，人们才需要货币。

只是从逻辑上推理是一方面，如果能有考古学的成果支撑就再好不过。

陈方正的《继承与叛逆》绝对是本科学史的好书，单从引注一项就可以看出作者的用功，更不用提其中的观点。当时在读完的时候我在博客上就写过一篇《科学的轨迹》，前一阵豆瓣推出了“笔记”功能，我也就将一部分笔记/摘抄搬运了上去，现在也搬运过来吧。

埃及是个庞大而稳定的国家：在整整两千年的漫长岁月里，它虽然经历多次外族入侵和主权更迭，但大体上的能维持文化认同，以及在绝对王权下的一统。这和它封闭地理环境有本质关系——它的西边是大沙漠，北边是海，南边是崎岖高原，东边是沙漠，山岭和海的组合，只在东北有干旱酷族的对外通道。它的这些地理特点和西方其他文明——巴比伦、希腊、罗马截然不同，甚至恰恰相反。就这一点而言，它在西方文明中是独特的。但对于中国人来说，这些却再也熟悉不过，因为传统中国同样具有半封闭地理环境、稳定文化认同，以及大一统的王朝统治。

但与中国不同，埃及通过地中海就可以与西方文明进行交流，事实上自希腊时代这样的交流，甚至侵略都是存在，而中国跨国大海只有扶桑或是高丽，没有其他文明。只有经过漫长的丝绸之路，才能勉强知道西方的存在。

中东地区的地理因素决定了此处战争不断：

这种强烈对比可以从地理环境的差别中找到解释。毕竟，两河流域是“四战之地”：它的东北的扎格罗斯山脉，北方的高原，西北和南边的沙漠是最好的边界，但不构成有效屏障，其后面的其他民族，证券可以通过无数山脉缺口、途径入侵，是的此地始终处于动荡、风暴之中，而这正是古代三千年乃至现在不断发生的事情。

埃及与中东地区的比较：

然而，它们其实有深层差异，最根本的，就是埃及文明是连续的、一元的，两河流域文明是锻炼、分立和多元的。前者和中国相似，后者则接近东方。

希腊科学是从自然哲学开始的，早期科学家就是自然哲学家，从泰勒斯、芝诺以至德谟克利特都是如此。希腊哲学从头就与科学相近：它致力探究大自然奥秘而忽略人事，喜好抽象理论而忽略使用技术，其所反映的，是所谓“重智”精神，分别代表两种完全不同文化倾向。希腊哲学以柏拉图为宗师，他极端重视数学，认为它是完美与恒久理念的代表，也是培育“哲王”的理想教材；中国圣人孔夫子所看重的则是“克己复礼”和忠恕之道，而绝少谈论自然事物，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。这截然不同的两种观念、气质，虽不能够涵盖西方与中国文明的整体——毕竟，希腊哲学还有“重德”的苏格拉底和以时效为尚的“智者”，诸子百家之中讲论天道与阴阳五行的也大有人在，但两大文明基本分野也就昭然若揭了。

为什么东西方文明基本取向如此南辕北辙呢？这很难回答，大概与历史、地理不无关系。孔夫子之看重社会与人伦并非个人原创，而是继承和发扬肇自远古的思想，亦即尧舜禹汤文武周公的悠久传统，其终极目标是在广大土地上维系农业社会的稳定，以及延续家族和政权的命运。希腊自然哲学家所处，却是分散于希腊本土，小亚细亚西海岸和南意大利，由稳民集团所建立的众多细小城邦，彼此不相统属，背后更没有久远或强大的政治传统；从文化上来说，希腊并不“源远流长”：从泰勒斯等自然哲学家看来，塑造希腊意识的大诗人荷马只不过比他们早数百年而已。在这样的环境中，个人的好奇心与推理、幻想能力得以自由发挥，而并不拘泥于现实和群体问题，是很自然的事情。所以，要了解希腊的自然哲学，还需要从他们的历史与社会背景开始。

始终还是倒向了地理因素。地理这个最初的因素决定了产业结构，经济结构，进而影响到思想家们的思维结构。然后呢，历史的轨迹差不多就被确定了。

另一方面，在欧洲传统之中，哲学与宗教出现的先后次序正好相反：希腊文明及其科学、哲学，还有罗马文明及其法律，都是具有悠久历史与广泛影响的早期传统，是深刻影响其民族意识的文化基因，反而基督教则是外来、后起，而且必须从原有文化吸取养分的信仰。基督教由于君士坦丁大帝的改宗而得势，并且广为传播之际，这两个传统已经有白百年以上历史了。因此中古基督教虽然声势浩大，并且与政治、社会、经济体系盘根错节相结合，又牢牢控制了广大民众的心灵，最终却也不能不在五行中对此根深蒂固，而且包含精奥思想的古代学术大传统让步。这样，欧洲翻译运动不带君子的鼓励推动而自然在民间爆发，欧洲中古大学形成之初就有极其强烈的哲学与科学气息，就不可遏制地掀起亚里士多德和科学热潮，而且许多教士、主教也同样成为热切的科学家，就并非那么难理解的事情了。

不同与伊斯兰教，基督教并未成为科技进步的绊脚石，尽管存在这打压哥白尼和火刑布鲁诺这样的例子，但教会对于科技，尤其是上古的学术还是青睐有加。

最初古登堡印刷机的发明就是用于印刷圣经，或许是一个例子吧。

但始终，传统的力量？我还是觉得这个解释有些牵强……

欧洲文化复兴这一重大转机并非凭空而来，它是罗马教会自我振兴，奋发图强所产生的见解后果，而教会振兴则以罗马教皇向世俗君主发动的一场革命即所谓“授职权之争”为契机。这场革命彻底改变了欧洲整体的政治平衡，更处罚了它对伊斯兰教徒西向扩张的军事反击，从而顿挫了这数百年的历史性趋势。意想不到的是，军事反击随后的征服令欧洲学者得以接触古代拉丁世界从未真正了解的希腊文化，以及承受次文化的伊斯兰世界之创新，由此产生的刺激掀起了将阿拉伯和希腊文典籍翻译成拉丁文的运动。大量翻译典籍的出现，转而促进经院哲学发展，教皇革命更直接引起了法学研究的热潮。这些崭新的学问吸引了大量学生，他们的需求无论在内容或总量上都远远超过传统学校的承担能力。在这一巨大压力下，血糖组织原则和形式的蜕变成为不可避免，最后促成了大学的诞生。总体而言，12世纪文艺复兴与13世纪欧洲科学萌芽都可以说是教皇革命未曾预见的后果。

关于教皇革命，最好参考伯尔曼的《法律与革命》，对其中过程以及后果有详细讨论。世俗权力与宗教权力之争，成为了中世纪欧洲的主旋律，也是欧洲现代化的伏笔。

十字军东征的后果不仅是引入了阿拉伯的科技，更让意大利成为财富的中心。见《法律与资本主义的兴起》。

希腊城邦政治是由其分支离分隔的滨海环境造成，这环境一方面限制城邦规模，是的个人相对于城邦整体有更高地位，更大自主空间，另一方面则依赖个人主动性的航海与贸易成为陌生的自然途径。

在此环境中个人心智与推理、幻想能力可以自由发挥，这可能是其发展出推理和论辩式科学的原因。因此，政治与科学之间未必有直接关系，但这不排除它们有共同根源，甚至互为因果，互相促进。

另一方面，科学在诸大河流域文明中虽有更为悠久的历史，却始终不能够脱离实用技术的形态，那可能是在这些文明的绝对王权体制下，个人心智难以自由发挥使然。因此，无论对于希腊或其他古老文明，地理环境都可能是塑造政治、哲学、科学形态的重要乃至决定性因素。

地理决定论关于科学产生于西方的论述，这种论述并不少见，在冯友兰的《中国哲学简史》中可以看到类似论述。当然地理决定论最著名的当然是孟德斯鸠在《论法的精神》中的论述。

更深一步说，大河文明的王权强大有可能与其农业发达有关。而希腊是商业文明，其土壤、环境不适合农业发展，唯有依赖贸易。

我们曾经再三强调，现代科学革命是由古希腊数理科学传统的复兴所触发，而且，倘若没有这些传统作为发展的轴线，那么文艺复兴时代所有其他一切因素，包括精神，对自然现象本身的尊重，学者与技师之间的合作，乃至印刷术、远航冒险、魔法热潮等刺激，都将是无所附丽，也不可能产生任何后果。这是个最基本，也是最重要的事实。从此事实往前追溯，可以很清楚地见到，公元前3世纪的亚历山大数理科学依据决定性地将西方与中国科学分别开来；从此再往前追溯，则可以见到，西方与中科学的分野其实早在毕达哥拉斯-柏拉图的属性与哲学传统形成之际就已经决定。那就是说，公元前5至4世纪之间的新普罗米修斯革命是西方与中国科学的真正分水岭。自此以往，西方科学发展出以探索宇宙奥秘为目标，以追求严格证明的数学为基础的大传统，也就是“四艺”的传统，而中国科学则始终没有发展出这样的传统，故而两者渐行渐远，差别越来越大，以至南辕北辙，乃至成为不可比较。

中国古代并非没有数学，而是没有发展出以了解数目性质或者空间关系本身为目的，以严格证明为待证的纯数学；也并非没有对于自然规律的探究，而是没有将数学与这种探究结合起来。

中国古代科学中的数学和宇宙探索是分家的：一方面，牵涉数量关系的数学与历算都以实用为至终目标，甚至术学、占卜等应用组合数学者也不例外；另一方面，从解释宇宙现象与奥秘为目标的阴阳五行、生克变化等学说，则缺乏数学思维的运用。

东方文明没有发展出近代科学的原因，需要追溯至先秦时期。此乃重要参考。

科学发展的这种“中心转移”和“多文化、多言语“现象所以为、所反映的是什么？那很可能是：具有非常特殊形态和内在逻辑的西方科学，必须有非常特殊形态和内在逻辑的西方科学，必须有非常特殊的社会、环境、文化氛围和人才的结合才能够发展，但这样的结合显然是极其稀有和不稳定的。因此科学发展中心需要经常转移，以在是何其继续生长、发展的地方立足。由于广义的“西方世界”是具有复杂地理环境和包含多种民族、文化与文明的广大地区，它从来未曾统一于任何单独的政权，因此在其中适合科学立足发展的地区总是存在的。

科学在诸如埃及、巴比伦、中国等大河农业文明之内发展的问题。这些文明的共同点是：幅员宽广，时间连续性强，在强大王朝控制下地区差异相对较小。因此，在此具有特殊形态与目标的科学，即类似于西方传统的科学，可能无法通过转移寻找最佳立足点，并且会由于发展受窒碍而逐渐为社会淘汰。

那就是说，中西科学发展模式的巨大分别，最终可能由地理环境所决定的文明结构差异所产生。

这是一段很类似于《枪炮、病菌与钢铁》中观点的论述，不同的是更为关注科学。但其实中国处于分裂时期不在少数，但由于思想上的一统，始终还是没有给科学发展的空间。

每逢年关，我都会在博客里总结一下这一年里我的阅读经历，列出一个不算长的书单，小小的向自己炫耀一下，更是给自己提个醒，只看了这几本而已。今年，还是换个方式吧，不列书单了，只是从我2010年的阅读中选出本人认识最有价值的四本书，与诸位分享，从这年我不大的阅读量中找出四本书不算难事。以下按阅读的时间顺序排列：

• 《天朝的崩溃》

茅海建先生的这本书应该是写鸦片战争最好的一本书了，先生对这段时期的资料占有无出其右，所以书中内容具有极高的可信度。如果仔细阅读这本书，会颠覆大量教科书中关于鸦片战争的内容，这战争不是按照我们所想象的套路进行。东西方的差距竟会如此之大，沟通如此困难，竟要通过鸦片与炮舰才能交流。令人唏嘘啊。

从我博客能看出来，我对近代史独有青睐，写过一堆关于近代史的东西：《100年，资政院》，《当“文明”遭遇强大》，《“四大发明”与鸦片》，《“鸦片”之后，转身开始》，《文明的轨迹：碰撞》。东西方不同文明的全面交流产生了耀眼的火花，人才辈出、百家争鸣，“变”字当头，一切都在起变化，那时的中国存在无数种可能性，没人知道中国会像何处去。当然。100余年前的那些英雄豪杰，贩夫走卒见证了“千年未有之变局”。

彩！

• 《法律与革命》

法律是如何来的？稍微认真一些的法律学者都绕不过这个问题，毫无疑问，与其说伯尔曼在这本书里给出的答案很具有参考价值，不如说我更青睐于他的研究思路。这样即使是不同意他的结论也无妨。无论是从第一卷还是第二卷，或者是他的《法律与宗教》,宗教对法律的影响被伯尔曼详细阐述。但我相信，法律不光只走了宗教一条道，商业（推荐泰格的《法律与资本主义的兴起》），地理，科技等因素均左右了法律的轨迹。

至于中国的法律？我相信“法律来自西方”。

彩！

• 《继承与叛逆》

陈方正老师的这本书我是喜爱至极，先是于图书馆中借阅，把玩一番后感觉爱不释手，遂购入一本，留备参考。科技对人类重要性再怎么强调也不为过，但为何勤劳智慧的中国人民没有让工业革命发生，没有创造那么多发明创造。陈方正老师告诉我们，这样想不好，更应该找出西方产生科技爆炸的原因，从正面入手解决问题。

貌似陈先生也有些“地理决定论”的倾向啊……但无论如何，追寻“科学的轨迹”都是有意义的。

彩！

• 《三体Ⅲ》

大刘的“三体系列”超越了我最疯狂的想象，尤其是该系列的最后一本，看得我在微博上大呼小叫，除了佩服、赞叹这样的语言我不知道该如何描述这本小说。而当我冷静下来，细细回味，更能体会到其中关于道德拷问的深邃之所在。所谓“人性”的基础是什么？所谓“爱与和平”拯救世界？

当然除了这些，大刘也为我们创造了一个平行宇宙，如果不怕被剧透的话，可以看看这个宇宙的历史，看看地球的往事：“三体系列年表”

彩！

附：2008年的阅读报告《这一年，这些书》；2009年的阅读报告《阅读，2009》

抽了点些时间，在看完《三体III·死神永生》后把全部三体系列翻了一遍，用了点时间，整理了一个“那个世界”的年表，包括了“地球往事”系列三部曲的大部分时间点，没有把最后大结局的时间加进来，毕竟那时也就没有时间了，也没有把《球状闪电》加进来，那个不好统计具体年份……

整理过程中发现其中似乎有一些矛盾之处，比如时间线的衔接，人物的出生死亡年份，但这些毕竟是小问题，此文没有特别标注出来。

当然这只是一个不完整的时间线，如发现任何错误和不足，欢迎诸位添加、修改，提出各种意见。如果没看完小说，建议就不要往下看了，毕竟这是完全剧透的。

魔法时代

• 1453年5月03日16时 高维碎片接触地球
• 1453年5月28日21时 碎片完全离开地球
• 1453年5月29日07时 “魔法师”狄奥伦娜死亡
• 1453年5月29日傍晚 拜占庭陷落

黄金岁月

• 1922年 爱因斯坦访问上海，绍林的父亲陪同
• 1947年6月 叶文洁出生
• 1952年 叶文雪出生
• 1959年 苏联开始研究球闪，同年张彬和郑敏考入北大
• 1963年 张彬郑敏大学毕业
• 1966年 叶文洁发表论文《太阳辐射层内可能存在的能量界面和其反射特性》于《天体物理学》杂志
• 1967年 叶文雪死亡
• 1967年 叶文洁目睹父亲叶哲泰之死
• 1968年 红岸基地建立
• 1969年 叶文洁在大兴安岭阅读《寂静的春天》
• 1969年 内蒙古生产建设兵团《大生产报》的记者白沐霖陷害叶文洁
• 1969年 叶文洁来到红岸基地
• 1971年 张彬妻子郑敏去世
• 1971年秋 叶文洁向太空发射讯号
• 1973年 叶文洁与杨卫宁组成了家庭
• 1976年 林云出生
• 1977年 “陈博士”出生（《球状闪电》主角）
• 1978年 罗辑出生（与杨冬是同学）
• 1979年10月21日 叶文洁收到三体星回复的讯息，并再次回复讯息
• 1979年10月21日下午 叶文洁杀死政委雷志成和扬卫宁
• 1980年6月 杨冬出生（杨冬墓碑上写的是1979年）
• 1981年 林云母亲于对越战争中阵亡
• 1982年 叶哲泰平反，叶文洁离开红岸基地，回到清华大学任教
• 1982年 叶文洁在西北某山区遇到伊文斯
• 1983年 智子工程启动，三体舰队驶向地球
• 1985年 伊文斯继承父亲四十五亿美元遗产
• 1985年 叶文洁向伊文斯透露红岸基地和三体世界
• 1986年 ？程心出生
• 1987年 红岸基地关闭
• 1988年 叶文洁来到第二红岸基地“审判日”号，地球三体运动的诞生
• 1991年 白沐霖于加拿大渥太华去世
• 1991年 智子在三体星系展开
• 1991年 “陈博士”父母死于球状闪电
• 1997年 “陈博士”考上大学
• 1998年 抗洪抢险电视画面中捕捉到球状闪电
• 2001年 三体星向地球发送两个“智子”
• 2002年 林云来到泰山观测雷电
• 2004年 林云入侵SETI@home服务器
• 2004年 在球状闪电的研究过程中，丁仪发现宏原子
• 2004年 球状闪电武器装备部队，并用于实战
• 2004年 战争开始
• 2004年 叶文洁退休
• 2005年 两个智子抵达地球
• 2005年 林云抗命引爆宏聚变，并死于宏聚变，三分之一国土失去防御
• 2005年 战争结束
• 2005年 ？丁仪与某舞蹈演员同居，“陈博士”结婚
• 2006年 人类发现存在其他观测者
• 2006年 汪淼在良湘的工地上见到杨冬与她男友丁仪
• 2007年 杨冬自杀身亡
• 2007年 史强首次找到汪淼教授
• 2007年6月9日 汪淼进入“三体”游戏
• 2007年 叶文洁在杨冬墓前向罗辑告知了宇宙社会学的两个公理和两个概念
• 2007年 叶文洁被捕，抓捕过程中，史强受到辐射
• 2007年 史强设计“古筝行动”，攻击“审判日”号，伊文思死亡
• 2007年 人类意识到智子的存在
• 2007年 叶文洁死亡

危机纪元(公元2007年——?2208年)【三体3中给出年表有误】

• 危机纪元0年 程心毕业，进入长征火箭研制发动机的课题组
• 危机纪元1~3年 程心加入行星防御理事会战略情报局，见到局长托马斯·维德
• 危机纪元2年 史强因辐射患白血病
• 危机纪元3年 “红岸”工程部分文件解密
• 危机纪元3年 章北海和吴岳被调至太空军
• 危机纪元3年 “逃亡主义”被联大宣布为非法
• 危机纪元3年 史强首次见到罗辑
• 危机纪元3年 罗辑在联合国总部被选为“面壁人”，随后遭遇刺杀，托马斯·维德提出“只送大脑”
• 危机纪元3年 史强找到庄颜，罗辑见到庄颜
• 危机纪元3年 史强进入冬眠
• 危机纪元3年 哈勃二号太空望远镜观察到三体舰队
• 危机纪元4年 《安乐死法》被通过
• 危机纪元4年 云天明为程心购买DX3906
• 危机纪元5~7年 “阶梯计划”实行
• 危机纪元7年 程心第一次冬眠
• 危机纪元8年 面壁人泰勒被破壁人击败，随后自杀
• 危机纪元8年 面壁人希恩斯与雷迪亚兹选择冬眠20年，庄颜进入冬眠
• 危机纪元8年 罗辑领悟“黑暗森林”，向恒星187J3X1发送“咒语”，罗辑进入冬眠
• 危机纪元12~13年 斐兹罗与林格再次发现三体舰队
• 危机纪元13年 章北海在太空消灭提倡工质飞船的专家，随后进入冬眠
• 危机纪元20年 面壁人希恩斯与雷迪亚兹被唤醒
• 危机纪元20年 面壁人希恩斯发明思想钢印
• 危机纪元20年 面壁人雷迪亚兹在水星进行核试验，随后被破壁人击败，被本国人民杀死
• 危机纪元20年 常伟思退役
• 危机纪元47年 章北海的妻子去世
• 危机纪元81年 章北海的女儿去世
• 危机纪元154年 恒星187J3X1被“光粒”摧毁
• 危机纪元198年 丁仪苏醒，于北京大学物理系任教
• 危机纪元204年 人类观测到恒星187J3X1被摧毁
• 危机纪元205年 罗辑从冬眠中苏醒，其与希恩斯的面壁者身份被取消
• 危机纪元205年 罗辑遇到苏醒后的史强，史强数次帮罗辑躲过袭击
• 危机纪元205年 希恩斯被其妻子以破壁人身份击败
• 危机纪元205年 章北海向亚洲舰队报道，成为“自然选择”号执行舰长
• 危机纪元205年 丁仪考察“水滴”，末日战役爆发，丁仪阵亡
• 危机纪元205年 章北海操作“自然选择”号于逃亡过程中阵亡
• 危机纪元205年 水滴封锁太阳
• 危机纪元205年 罗辑领导“雪地工程”
• 危机纪元208年 ？丁仪与白Ice在华北平原，白Ice进入冬眠（《死神永生》页405）
• 危机纪元208年 罗辑被新生活五区的居民代表会议驱逐出小区
• 危机纪元208年 罗辑在叶文洁和杨冬的墓碑旁对决三体世界

威摄纪元(公元2208年——2270年)

• 威慑纪元5年 罗辑与两个半世纪前曾向地球发出誓告的监听员交谈
• 威慑纪元6年 反三体组织“地球之子”袭击位于南极的引力波发射台
• 威慑纪元5~7年 庄颜带着孩子离开罗辑
• 威慑纪元12年 “青铜时代”号返回地球
• 威慑纪元13年 “青铜时代”号所有人被以反人类罪逮捕
• 威慑纪元13年 “青铜时代”号向“蓝色空间”号发出讯息，“蓝色空间”加速逃离
• 威慑纪元13年 “万有引力”号开始追捕“蓝色空间”
• 威慑纪元61年 艾AA博士发现DX3906的行星
• 威慑纪元61年 程心因为DX3906的行星的产权问题被复苏
• 威慑纪元61年 托马斯·维德为成为执剑人射杀程心，未果
• 威慑纪元61年 程心决心参选执剑人
• 威慑纪元62年11月28日 水滴攻击“蓝色空间”号与追击的“万有引力” 号
• 威慑纪元62年11月28日下午16时 罗辑向程心交接引力波宇宙广播系统
• 威慑纪元62年11月28日下午16时 攻击“蓝色空间”号的水滴被摧毁
• 威慑纪元62年11月28日下午16时27分 地球上引力波宇宙广播系统遭到摧毁
• 威慑纪元62年11月28日下午16时 “万有引力”号的引力波宇宙广播系统启动

威摄后(公元2270年——2272年)

• 威慑后第一天~第五天 关一帆与四维空间的“魔戒”展开对话
• 威慑后60天 全人类开始向澳大利亚移民
• 威慑后第一年 地球得知“万有引力”号的引力波宇宙广播系统启动

广播纪元(公元2272年——2332年)

• 广播纪元2年 程心失明，再次进入冬眠
• 广播纪元7年 程心苏醒
• 广播纪元7年 三体世界被摧毁
• 广播纪元7年 程心与云天明在拉格郎日点通讯，云天明讲了三个童话
• 广播纪元8年 第一次黑暗森林打击误报
• 广播纪元8年 托马斯·维德刑满释放
• 广播纪元8年 程心将星环公司交与托马斯·维德接管，程心与艾AA进入冬眠

掩体纪元(公元2333年——2400年)

• 掩体纪元5年 星环集团宣布研制曲率驱动飞船的计划
• 掩体纪元11年 程心第三次冬眠苏醒
• 掩体纪元11年 程心代表星环集团向联邦政府投降（33岁）
• 掩体纪元11年 托马斯·维德被判处死刑，程心进入冬眠
• 掩体纪元44年 白Ice苏醒
• 掩体纪元66年 白Ice接触歌者投放的二向箔
• 掩体纪元67年 程心第四次冬眠苏醒
• 掩体纪元67年 程心与艾AA来到冥王星，再次遇到罗辑
• 掩体纪元67年 太阳系开始二维化，程心与艾AA乘坐曲率驱动飞船离开太阳系，罗辑与冥王星一同被二维

银河纪元(公元2273年——不明)

• 银河纪元409年 程心与艾AA到达DX3906
• 银河纪元409年 云天明来到DX3906
• 银河纪元409年 程心与关一帆在“亨特”号进入死域

DX3906星系黑域纪元(公元2687年——公元18906416年) 

647宇宙时间线(公元18906416年启动)

注：关于《球状闪电》的时间线，部分参考 http://tieba.baidu.com/f?kz=254574754

人物生平： http://tieba.baidu.com/p/1287094713

关于三体系列与《球状闪电》的联系，毫无疑问“球闪”是三体系列的前传，其中一个证据是在《三体II 黑暗森林》中页376，丁仪的回忆:”孩子，看到你，我想起一个曾经爱过的人，她也是一名少校军官，个子不如你高，但和你一样漂亮……”这显然是在说林云嘛T_T

两年多以前，我一气儿看完了《三体II：黑暗森林》，用了六个小时。而“死神永生”，从昨天激动的盼到发货，到开心的入手本书，再到读了不到十分之一就已经赞不绝口，最后到读完以后感慨万分。用了八个小时，这八个小时的旅程让感到不虚此行，两年多的等待更是物超所值。

当第二本看完时，我并未期望“三体系列”能够超过阿西莫夫的“基地系列”，但是，当看完“死神永生”，我发现这本身给我的震撼已然超越阿西莫夫那“没写完”的《基地》。刘慈欣笔下的宇宙，远比阿西莫夫笔下的银河更加残酷，哈里·谢顿预测了人类的未来，但罗辑却看见了人类的末日。“基地系列”的基础是那部《罗马帝国衰亡史》，而“三体系列”，把数学和物理定律当作了创作的根基。

从“毁灭你，与你有何相干！”到“把海弄干的鱼不在”，宇宙的残酷性被抽丝剥茧般的展示出来。爱与和平从来都不是历史的主旋律。如果认真统计一下，中国历史中，处于大一统的和平幸福年代远少于动荡不安的分裂时光。在《三体III：死神永生》，也是该系列的最后一部中，罗辑苦心营造的恐怖平衡瞬间灰飞烟灭，甚至不值一提。

我们对于外星人的想象总是有根有据，最早设想成类似人类的模样，有手有脚，口鼻方正。后来发现这这假设过于飘渺，才改变了外星人的描述，昆虫类的外星人多了起来，比如《星际争霸》里的虫族一样。再后来又有了些进步，纪录片中开始依据幻想中的外星环境创作外星生物，当然还是我们传统概念上的生物。到霍金，就更加扩大了生物的可能，指出外星生物可能以我们完全想象不到的形态存在。“三体”中从未描述过外星人的样貌，这种零碎无关紧要，但却让我们对外星人充满了最恐怖的想象。

英语中有个说法，叫做beyond one’s wildest dream，直译过来就是超越你最疯狂的梦。如果阅读“死神永生”的过程是Cobb一伙给我织梦的话，那么毫无疑问他们已经把对宇宙的恐惧深深植入我的脑海。如果说曾经我对“宇宙无限，浩瀚无垠”充满向往的话，那么我现在一定是感觉冰冷异常，危机四伏。人类太过脆弱，摇篮之外的世界我们知之甚少，无数双虎视眈眈的眼睛正在四处打量。

当下次夜间看书脖子酸痛，仰望星空之时，我一定会抱怨大刘毁了北航校歌中那美丽、和谐、充满爱的星空。

我不喜欢小说，我不了解法国的司法系统，我不知道加缪是谁，我不晓得存在主义文学到底是什么。但这都不妨碍我青睐《局外人》这部小说。小说不厚，只有几十页，属于那种端坐几个小时就能看完的短篇，大致情节如下：

生活在阿尔及利亚首都阿尔及尔的主人公莫尔索收到一封来自养老院的讣电——他的母亲死了。在母亲的葬礼上莫尔索没有流露出特别的感情，之后又继续着与从前一般无二的生活，直到被卷入朋友的麻烦事，枪杀了一个阿拉伯人。被审判的莫尔索表现得满不在乎，当被问到杀人动机时，他回答：“都是太阳惹的祸”……

如此之人，自然是不仁之徒：对母亲的离世没有悲痛万分，伤心欲绝，反而是无动于衷，满不在乎，这显然符合我们想象中坏人的形象。而我们的莫尔索在杀人之后，被送上法庭，其在母亲葬礼上的冷酷表现证明就被用于证明莫尔索是一个十恶不赦的恶棍。

尽管法律讲究的是“以事实为依据，以法律为准绳”，但也免不了对当事人的内心进行揣摩，这也是《刑法》中构成犯罪的主观方面，有时可以区分不同的罪行，区分是否有罪。但揣测心理何其困难，就算你是当事人肚子里的蛔虫，也难知其真实意图。只能依据外部的表现，来推测当事人的内心，好在至少我们现在有心理学这个学科，某些情况下不用像以前一样仰仗去推断。当然，当事人的品格也需要依赖他人来说明。

在司法审判中，确实存在“品格证人”，用于证明被告平时表现如何，比如说去证明被告平时是一个友善的，遵守纪律的人，所以在某次事件中只是情绪失控，而非蓄谋已久，反之亦然。在Boston Legal或者Good Wife这种美剧中这种证人屡见不鲜，虽然可能不会对案件的性质其决定性作用，但会在量刑上有所帮助。当然，这种品格证人本人也有可能被对方律师渲染的声名狼藉，适得其反，进而连累当事人。

“说到底，究竟是在控告他埋了母亲，还是在控告他杀了一个人？”
——莫尔索的律师如是抗议。

我们喜欢简单得把世界一分为二，非黑即白，除了好人，就是坏人。甚至直接把道德与正义划上等号，每个人都在享受成为道德法官的乐趣，而媒体则更是热衷此道。当莫尔索被众人认定为道德上的矮子之时，就注定了其罪名成立。反之，一旦当事人被舆论所拥戴，无罪就会写在他的脸上，我们不喜欢琐碎复杂的法律问题，更讨厌像福尔摩斯那样探求事实真相，我们更喜欢迎合我们胃口的阴谋论，尤其是符合我们道德立场的那些。

莫尔索，一个还算是有些优点的小职员，因为未在葬礼哭泣，再加上交友不慎，一下就被推到了广大正义的人民群众的对立面。检察官代表法兰西人民，痛斥莫尔索的阴暗，指出其罪恶。似乎人民永远正确，人民无所不知，人民就是老大哥，老大哥即人民。只是，人民们，欧洲人民火烧女巫时未曾犹豫，我朝人民揪打老师鲜有后悔，雅典人民处死苏格拉底大义凛然。唱唱反调，即罪恶。

人民们气势汹涌澎湃，为了不重蹈局外人莫尔索的覆辙，我们还是在葬礼上流点眼泪吧，眼药水也行。

幸好还有OYEZ这个网站，让我们有机会可以聆听一下书里这些案件现场辩论的声音，再加上同步字幕，也算是学习法律英语的好方法了。

请容我畅所欲言

• 美国诉美国国会图书馆协会（关于公共图书馆的过滤软件）
• 联邦通讯委员会诉FOX等电视台（关于2004年橄榄球“超级碗”中的漏乳事件）
• 弗吉尼亚州诉布莱克（关于焚烧十字架，涉及三K党）
• 公民联盟诉联邦选举委员会（今年年初比较热闹的案子，很多人据此案断言美国民主的虚伪性）

毒树怎能结出好果

• 萨福德统一学区诉瑞汀（学生携毒入学校，校方能搜查到何种程度）
• 赫林诉美国（什么样的非法证据才需要排除）

律师不来，啥也不说

• 马里兰州诉沙特泽（关于”米兰达宣告”后的再次讯问的时间间隔）
• 佛罗里达州诉鲍威尔（”米兰达宣告”需要一字不差吗）
• 帕蒂利亚诉肯塔基州（律师是否有责任告知诉讼的全部可能后果）

没有对质，如何反驳

• 克劳福德诉华盛顿州（婚姻特权与对质权）
• 梅伦德斯-迪亚兹诉马萨诸塞州（鉴定人员的出庭作证义务）
• 布里斯科诉弗吉尼亚州（鉴定人员的出庭作证义务）
• 范·德·坎普诉戈尔茨坦（检察官的专业豁免权）

生死岂能两由之

• 格雷格诉佐治亚州（美国恢复执行死刑）
• 阿特金斯诉弗吉尼亚州（弱智者是否适用死刑）
• 博比诉比斯（弱智者是否适用死刑）
• 巴泽诉里斯（死刑的执行方式）
• 肯尼迪诉路易斯安娜州（顺便说一句，这个案子应该是波士顿法律S04E17最高法院那一集的原型）
• 地区检察署诉奥斯本（用DNA洗冤的权利）
• 格雷厄姆诉佛罗里达州（对未成年人适用无期徒刑）

当然，书中的案例远比以上列出的要多，在阅读的过程中，能够亲耳听听法庭的辩论，或许会对书里提到的案例有更加深入的认识。

如果说近代之前的世界在文明意义上就是亚欧大陆的文明世界，那么，当农耕世界扩张到阶段性自然边界时，与游牧世界的对抗将成为世界变迁史的基本动力。公元世纪后不久，大规模的农耕-游牧对立格局逐渐形成。农耕世界经由罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国到汉帝国，从苏格兰高地到中国海，连成一条不间断的横贯欧亚大陆的偏南的长弧形地带；与此平行的游牧世界则东起西伯利亚，经我国的东北、蒙古、中亚、咸海里海之北、高加索、南俄罗斯，知道欧洲中部，横亘于要偶大陆的居中地带。游牧世界内部又以阿尔泰山和天山为界，以东居住着蒙古—突厥人，以西为印欧各族。东部大草原地势高而气候干燥，牧场远不及西部的肥美。这一地理条件上的不平衡有助于说明，在四世纪前后东部大草原出现长时段的气候恶化时，蒙古—突厥人由北向南地对农耕世界的入侵，同时伴以由东向西的民族大迁徙，而西进运动的总压力最终也要由农耕世界来承受，即转化为南北向的运动，由此通过这个东西向的民族迁徙将东西两部草原上游牧民族对农耕文明的入侵连接起来。中国长城前的失败与渡过多瑙河或莱茵河的蛮族入侵有着内在的关联。匈奴的西迁不但与东部五胡（乌桓、鲜卑、拓跋诸部以及东西突厥）的南下乱华同步进行，而且直接触发了西部五胡（法兰克、汪达尔、伦巴德以及东西哥特人）的南下颠覆罗马。

农业文明与游牧文明产生的原因在于文明所处的地理环境不同，依据当地的环境，比如是否适合农业发展，决定文明的属性。有限的资源与膨胀的人口让各个文明都把扩张视为出路。如果在地球轨道上审视那时的人类文明，应该就像是现在徘徊于银河系外看地球文明吧，所以，这是科幻小说极好的素材。

进而，如果把游牧民的概念做回溯性的延伸，用它泛指早期农业文明周边的半游牧、半定居的野蛮人，则文明以被野蛮征服的方式扩展，即便在文明奠基期的中国（远东）与希腊（远西）也呈现出相平行的节律：公元前十六世纪，亚该亚人征服克里特文明，代之以迈锡尼文明，中国的商部落征服夏文明，代以商文明；公元前十一世纪，多利亚人征服迈锡尼文明，进入希腊的古典时代，周人征服商文明，进入中国的古典时代。 至于希腊人与同期南下的同宗的印度雅利安人的历史遭遇，其更高程度的平行性就不必赘述了。这种平行性还可以下行到公元前六至四世纪的轴心时代，各文明区都产生奠基性文化导师的时代，中国的孔子与希腊的苏格拉底出现于此时，波斯的索罗亚斯德和印度的佛陀也出现于此时。

文明遭遇以后自然会有胜负之分，如果参考《枪炮、病菌与钢铁》这本书，那还是地理环境这个因素决定了文明之间的胜败，决定了文明的轨迹。当世界各地的先贤们遇到了“礼崩乐坏”式的困境，就根据自己所处的环境给出解答，这些解答，成为了后世思想的源泉。

对于这种共同节律的造成，自圆其说的解释当然可以提得出——毕竟早期文明都由同一个苏美尔文明扩散而来， 但我宁愿只把它作为世界史自始存在的证据。——如果分处大陆两端的远东与远西都呈现出共时性的历史节奏，统一的世界史的说法便不会只是一个理论的狂想。

……

上古文明无论在血统还是文化上都是纯粹的，并在纯粹的条件下经历一个完整的生命周期：局促于巴尔干半岛一隅的希腊文化假手罗马士兵的短剑同化了整个地中海世界，中国的华夏族与儒家伦理文化相互孕育生成以至铺张出一个 “四海一，万国同” 的东亚政治—文化共同体。中古文明则无论在血统上还是文化上都二元化了。 在罗马血统与日耳曼血统合流的同时，希腊文化与希伯来文化也遭遇了，遭遇的结果是希腊哲学化了的犹太教，即经院形态的基督教。中国的唐太宗官称 “天可汗” ——既是华夏族的天子，又是突厥人的可汗， 帝国的意识形态则是与儒家伦理打成一片的本土化佛教——天台宗。

通常认为，文明之间的遭遇会创造出新的文明高峰，但并非所有文明都喜欢外来文化，有些遭遇以平和的方式进行，另外一些则充斥了战争。进而，对外来文化的包容与否，也成为一个民族是否自信的表现。

发生在上古中古之交的游牧民族入侵无论在规模上还是在影响上都是史无前例的，农耕世界对游牧民族的文化整合与能量吸纳也是史无前例的。此后，继续滞留于游牧状态的大致只剩下中北亚地区的突厥—蒙古人。对于中古的宗教化世界——宗教担当了充满种族—文化张力的中古社会的唯一黏合剂——游牧民族的野蛮越发成为军事上的优势。中古时代突厥—蒙古人的南下比起他们的前辈在更大规模上改变了农耕世界的政治版图，却无力改变中古文明既有的历史进程。融合了游牧文化的中古文明已内在地为进一步的游牧入侵预留了文化空间，新南下的游牧民族如果不能以消泯自我的方式融入既有的文明共同体中，它就只有作为一种外在的成分最终被清除。南下中东的突厥人属于前者，他们被这里的伊斯兰教皈依了；蒙古人属于后者， 一三六八年，他们在仅仅统治中国八十余年后，仍按原来的部落组织建制被打发回北方老家，史称“北元”，中国则原封不动地回归此前的唐宋传统。

十四至十五世纪的伊斯兰教以新近皈依的突厥人的肉体作为武器从中东掀起新一轮扩张， 蹂躏东欧的同时更南下控制了亚欧大陆的海上航线，即从红海和波斯湾穿过印度洋、绕过东南亚、到达中国海的航线。身处大陆的战略中心， 穆斯林越扩张， 大陆两端的中国人和西欧人就越孤立。中国人和西欧人对这一境遇的截然不同的反应，从当时到现在，都对世界历史的走向产生了深远的影响。

一种超出中国人“天下”视域的全新的历史动力正在形成，以草原为中介的南北冲突（农耕—游牧冲突）正在让位于以海洋为中介的东西冲突；宗教的中世纪即将结束，世俗的近代即将开始；亚欧大陆的世界史（world history）即将结束， 全球范围的世界史（global history）即将开始。

豁然间发现这个博客写的关于历史，尤其是文明史的东西很多，但关于互联网，关于法律的文章是越来越少，看来还是需要稍微反省一下了。